В лето Господне 1253, в XI индикцион, господин Гвидо да Дженте, гражданин Пармы, с помощью своего брата, господина Гиберто да Дженте, бывшего тогда пармским подеста, и с согласия реджийцев, находившихся как вне города, так и внутри него, стал подеста города Реджо. И в том же году, во вторник, в 4-й день от конца октября [28 октября], в день святых апостолов Симона и Иуды, господин Гиберто да Дженте, подеста города Пармы и пармской коммуны, вместе с анцианами общины Святой Девы Марии города Пармы и с другими добрыми людьми из этого города и все жители города Реджо пришли к воротам Санта Кроче и с великой радостью, с крестами и знаменами, в сопровождении священников и монахов привели в город Реджо достопочтенного и превосходного господина Гульельма да Фолиано, Реджийского епископа, и вместе с ним других людей, когда-то изгнанных из города. И в среду, в 3-й день от конца названного месяца [29 октября], вышеименованный господин Гиберто, подеста Пармы, при стечении всех граждан, собравшихся под звуки труб и звон колоколов на площади коммуны города Реджо, произнес речь, стоя между партией изгнанников и /f. 398d/ внутригородской партией; эта речь была записана и положена в основание статута коммуны Реджо. В этот день, третий от конца октября месяца, господин Гвидо да Дженте стал реджийским подеста с помощью своего брата, господина Гиберто, подеста города Пармы.

В том же 1253 году [1939] , на седьмой день перед декабрьскими идами [7 декабря], в день святого Амвросия, вечером, вскоре после наступления сумерек, скончался в Неаполе на двенадцатом году своего понтификата славной памяти господин наш папа Иннокентий IV; а на следующий день встретил свой смертный час господин Стефан, кардинал-пресвитер церкви Святой Марии за Тибром. Их тела, погребенные в неаполитанской церкви, покоятся в мире. Аминь. А господин Бертолино Тавернери, бывший тогда неаполитанским подеста [1940] , закрыл выходы из города и задержал кардиналов, чтобы они не могли никуда уехать и без промедления выбирали папу; а так как они не могли прийти к согласию с помощью голосования, то выбрали папу путем договоренности. И кардинал-диакон господин Октавиан [1941] возложил папскую мантию на лучшего человека в курии, как он сказал, а именно на господина Райнальда, Остийского епископа; и он получил имя Александр IV, став папой незадолго до Рождества Христова [1942] , а мы услышали об этом в Ферраре в день святого Фомы Кентерберийского [29 декабря].

Александр IV, по происхождению кампанец, получил понтификат в 1253 лето Господне [1943] , и сидел на папском престоле семь лет. Он был уроженцем города Ананьи и назывался господин Райнальд, епископ Остийский. Долгое время он был кардиналом ордена миноритов, каковым кардиналом по молениям и просьбам братьев-миноритов его сделал господин наш папа Григорий IX [1944] . Он [Александр IV] причислил к лику святых блаженную Клару [1945] , которую обратил ко Христу /f. 399a/ блаженный Франциск. И он сочинил молитвы к ней и гимны в ее честь [1946] . У него была сестра в ордене святой Клары и племянник в ордене миноритов; ни ее он не сделал аббатисой, ни племянника кардиналом. Ибо кардиналом он вообще никого не сделал, хотя в его время их было только восемь. Был он человеком образованным и любил заниматься богословием, и часто и с охотой произносил проповеди, служил мессы и освящал церкви. Еремитов, разделенных прежде на пять орденов, он объединил в один [1947] . Ордену миноритов он дал привилегию, называемую «Великое море» [1948] . Он сохранял необычайную преданность друзьям, как это явствует из примера с братом Райнальдом да Токка из ордена миноритов, которого он так любил, что с этой дружбой нельзя сравнить ни дружбу Ионафана с Давидом [1949] , ни дружбу Амелия и Амика [1950] . И даже если бы весь мир говорил что-нибудь дурное о брате Райнальде, папа не поверил бы и не преклонил бы слуха своего. И он шел босиком, чтобы отворить ему дверь покоя, когда тот стучал в эту дверь. Это видел другой брат-минорит, находившийся с папой в этом покое наедине, а именно брат Мансует из Кастильоне Фьорентино в Ареццо, мой друг [1951] , из уст которого я услышал все то, что только что рассказал. Не вмешивался этот папа в войны, а провел дни свои в мире [1952] . Был он толстый, то есть дородный и тучный, как второй Еглон [1953] . Благожелательный, милостивый, богобоязненный, «праведный и благочестивый» (Лк 2, 25) он был и преданный Богу.

В это время Манфред, сын покойного императора Фридриха, будучи воспитателем Конради/f. 399b/на, внука Фридиха, присвоил себе корону, ложно объявив, что Конрадин умер. Поскольку это причиняло ущерб господину нашему папе, то он сначала отлучил его от Церкви, потом собрал и послал против него большое войско, но без всякого успеха. Он [папа], как уже было сказано, канонизировал в Ананьи святую Клару из ордена святого Франциска. В это время, то есть после смерти императора Фридриха, сына покойного императора Генриха, или даже после низложения его, а именно Фридриха, папой Иннокентием IV, престол Римской империи не был занят [1954] . И германские князья много раз проводили выборы. И сначала они выбрали ландграфа Тюрингского, а потом вслед за ним графа Голландии Вильгельма. А те достигли конца своей жизни, не успев получить благословения на занятие престола. После же смерти вышеназванного Фридриха выборщики разделились на две части, и одна выбрала императором короля Кастилии [1955] , а другая – графа Корнуэльского, брата английского короля, по имени Ричард. И этот раскол продолжался долгие годы [1956] .

Сей господин наш папа запретил две пагубные книжонки; в одной из них говорилось, что все монахи и проповедующие слово Божие из числа нищенствующих не могут спастись при жизни. Эту книжонку сочинил и издал в Париже кафедральный магистр Гильом Сен-Амурский [1957] и многих, как учителей, так и школяров, отвратил от вступления в эти два ордена, а именно – проповедников и миноритов [1958] . Но и сам он не остался безнаказанным, ибо и папой Александром IV и королем Франции Людовиком Святым был он изгнан из Парижа [1959] без надежды возвратиться туда /f. 399c/ «во веки веков» (Мих 4, 5). Об этом говорится, Притч 24, 8: «Кто замышляет сделать зло, того называют глупцом» [1960] . Таковым и был Гильом Сен-Амурский. И далее, там же: «Помысел глупости – грех, и кощунник – мерзость для людей» (Притч 24, 9). То же, Сир 27, 30–31: «Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему; посмеяние и поношение от гордых и мщение, как лев, подстерегут его». То же Апостол, 1 Кор 11, 19: «Ибо и надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные». Посему говорит Григорий: «Отказывается существовать Авель, если его не преследует своей злобой Каин» [1961] . Отсюда стихи [1962] :

Вторая же книжонка содержала много ложного, касающегося учения аббата Иоахима, чего аббат не писал, а именно, что будто бы Евангелие Христово и учение Нового Завета никого не приведет к совершенству и должно исчерпать себя в 1260 году. Но напротив, Притч 12, 19: «Уста правдивые вечно пребывают». Уста правдивые были уста Господа нашего Иисуса Христа, Который говорит: «Не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс 88, 35). Поэтому говорит Он, Мф 24, 35: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». То же, Мф 5, 18–19: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном». Об этом Апостол сказал, Гал 1, 6–9: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, /f. 399d/ а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». То же Апостол, 1 Кор 3, 11: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Посему апостолы сказали, Деян 4, 12: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Поэтому Песн 1, 2: «Имя твое – как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя». То же, Пс 51, 11: «Буду. .. уповать на имя Твое, ибо оно благо пред святыми Твоими». Потому говорит Исаия, 26, 8: «К имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша».

А сочинившего эту книжонку звали брат Герардин из Борго Сан-Доннино; он был вскормлен в миру на Сицилии и там обучал грамматике. А после того как он вступил в орден братьев-миноритов, то по прошествии времени был послан в Париж [1963] от провинции Сицилия и стал лектором богословия; в Париже он и сотворил эту книжонку и широко распространил ее при полном неведении братьев. Но понес весьма заслуженное наказание, как я изложил выше [1964] , по слову Писания, Нав 7, 25: «За то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей». Итак, он был отправлен в свою провинцию [1965] . И поскольку он не захотел отступиться от своей глупости, брат Бонавентура, генеральный министр, бывший тогда во Франции, послал ему замену.

И когда проходил он через Модену, я жил там [1966] ; и я сказал ему, что мы вместе были в Провене и в Сансе [1967] в том году, /f. 400a/ когда король а Франции, блаженной памяти Людовик Святой переправился через море, совершая первый поход в Святую Землю. Итак, поскольку он был моим знакомцем, я сказал ему: «Не провести ли нам диспут об Иоахиме?» Тогда он сказал мне: «Давайте не будем проводить диспута, а встретимся и пойдем в укромное место». И я увел его за дормиторий, и мы сели под виноградными лозами; и я сказал ему: «Я задаю вопрос об антихристе: когда он родится и где?» Тогда он сказал: «Он уже родился, и велик есть, и скоро будет "тайна беззакония в действии" (2 Фес 2, 7)». И я сказал ему: «Ты знаешь его?» И сказал он: «В лицо я его не видел, но хорошо знаю его по Писанию». И я сказал: «Где же это писание?» И сказал он: «В Библии». «Так поведай мне, – сказал я, – потому что я хорошо знаю Библию». И сказал он: «Я поведал бы, если бы у нас была Библия». Поэтому я принес Библию, и всю известную 18-ю главу из Книги Исаии он стал толковать применительно к одному из королей Испании, а именно к королю Кастилии [1968] . Глава Исаии начинается так: «Горе земле, осеняющей крыльями по ту сторону рек Ефиопских, посылающей послов по морю, и в папировых суднах по водам! Идите, быстрые послы, к народу измученному и растерзанному, к народу страшному, после которого нет другого» и так далее до конца (Ис 18, 1–2) [1969] . И я сказал ему: «Значит, ты говоришь, что правящий ныне король Кастилии и есть антихрист?» И он сказал: «Несомненно. Он антихрист проклятый, о котором говорили все ученые и святые люди, обсуждавшие эту тему». И я сказал ему с насмешкой: «На Бога моего уповаю, что поймешь ты, что ты ошибся». И сказал я ему: «В Книге сына Сирахова написано, 16, 23: /f. 400b/ "Скудный умом думает так, и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо". Посмотри, не таков ли ты?» И когда я это сказал, внезапно на лужайке за дормиторием появилось множество братьев и мирян, и они с печальным видом о чем-то говорили. И он сказал мне: «Пойди послушай, что они говорят, ибо, кажется, они принесли печальные новости». Я пошел и, вернувшись, сказал: «Они говорят, что Эццелино захватил господина Филиппа, архиепископа Равеннского» [1970] . И он сказал: «Вот видишь, тайны уже начинаются».