Далее следует сказать об «апостолах» брата Герардина Сегарелли, что глупости их многочисленны. И первая та, что они – безголовые; это большая глупость, ибо, как говорит Мудрец в Притчах, 11, 14: «При недостатке попечения падает народ». Поэтому может быть гласом бесов то, что содержится в 1 Мак 12, 53: «Нет у них начальника и поборника; итак будем теперь воевать против них и истребим из среды людей память их».

Вторая их глупость – это то, что некоторые из них ходят в одиночку. Христос не учил этому, а, напротив, как пишет Лука, 10, 1: «Послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Об этом Мудрец говорит, Еккл 4, 9–12: «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо /f. 323d/ одного, то двое устоят против него».

Третья их глупость – что они весь день проводят в странствии и праздности и бродят по миру без пользы. Поэтому о таких сокрушается Господь, Иер 14, 10: «Так говорит Господь народу сему: за то, что они любят бродить, не удерживают ног своих, за то Господь не благоволит к ним, припоминает ныне беззакония их и наказывает грехи их». Также Ос 12, 1: «Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей».

Четвертая их глупость – это то, что у них нет наказания. Об этом говорит Апостол, Евр 12, 5–8: «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны». Поэтому говорит Мудрец в Притчах, 8, 10: «Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото». Также Притч 5, 22–23: «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется». Поэтому говорит Пророк: «Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня» (Пс 17, 36). Также Прем 12, 22: «Вразумляя нас, Ты наказываешь врагов наших тысячекратно».

Пятая их глупость – это то, что в то время, как в других монашеских орденах впервые вступившим, то есть послушникам, дают наставников и учителей, которые обучали бы их добрым и честным нравам и соблюдению монашеского уклада жизни и устава, эти не имеют никакого наставника; /f. 324a/ и это большая глупость, так как когда рождаются звери и птицы и прочая живность, они сразу имеют от природы все, что нужно, душа же человеческая сотворяется Богом как «чистая доска» [1111] и поэтому нуждается в наставнике, ибо, как говорит Иероним, «земледельцы, каменотесы, ремесленники, работающие с металлом, и столяры, а также шерстобиты и сукновалы, и прочие, кто изготовляет различные предметы домашнего обихода и разную утварь, не могут без учителя стать тем, кем хотят» [1112] . Вот почему к этим «апостолам», не Христовым, а брата Герардина Сегарелли, которые без учителя, может подойти то, что говорится в Книге Судей (17, 6): «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым». И это суждение приводится в Книге Судей четырежды: один раз в семнадцатой главе и дважды в следующей главе, а именно в начале и в конце, и еще раз в конце книги. Так, в каком-то замке в Апулии, где земледельцы говорили: «Мы все – капитаны и хорошие люди», – они были обращены в бегство неким бароном из Франции, который направлялся к императору. Ибо они спросили у него дорожную пошлину, которую он, пожалуй, и дал бы, если бы увидел перед собой капитана.

То, что послушникам и необразованным необходим наставник, показывает Апостол, говоря, Евр 12, 9–11: «Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». Если же кто-нибудь, на основании слов Господа, Ин 6, 45: «У пророков написано: и /f. 324b/ будут все научены Богом», – будет настаивать, что не нужно иного учителя, кроме Бога, то мы говорим, что то, о чем здесь говорит Господь, исполнится скорее всего в вечной жизни, как сказано, Ис 54, 13: «И все сыновья твои будут научены Господом». Об этом Апостол говорит, Евр 8, 11–12: «И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». И взято это из Иер 31, 34.

Шестая их глупость в том, что они ходят, «скитаясь из дома в дом», а это есть «худая жизнь», как учит сын Сирахов, 29, 27 [1113] . Господь также сказал, Лк 10, 7: «Не переходите из дома в дом». Эти же могут уподобиться тем, кого Господь предает осуждению, Мф 23, 14: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение». Также к таким может подойти то, что говорит Апостол, 2 Тим 3, 6–7: «К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины».

Седьмая их глупость в том, что они упускают то занятие, к которому они пригодны, а именно – быть пастухами коров и свиней и заниматься сельским хозяйством. Итак, они должны взять мотыгу и вскапывать землю, которая «пространна пред ними», как говорится в Быт 34, 21.

Восьмая их глупость в том, что они занимаются делом, которое их не касается и к исполнению которого они совершенно не годны: ведь они хотят учить и проповедовать. Это занятие требует двух вещей, а именно знания и права служения, вверенного тем, кто может его /f. 324c/ дать.