Я досуха выжал остатки чудачеств,

Всё пусто во мне, кроме Божеских качеств,

Вражда наша канула в эти пустоты.

Где я, а где ты? Разбирать нет охоты.

В меня ты вошёл через это смиренье,

И дерзость твоя была лучше почтенья.

Тебя одарю, как Аллах иноверца:

Бери свою жизнь и бери моё сердце!

Нас дружба своим озарила восходом,

Отрава плевка стала дружеским мёдом!"

____________________________

* Али (596 – 661 Р.Х.) – кузен, воспитанник и зять Мухаммеда, четвёртый праведный халиф (656 – 661 Р.Х.). Один из первых мусульман, выдающийся воин и учёный, автор первой грамматики арабского языка и учебника ораторского искусства. – Прим. перев. на англ.

** Лев Божий – прозвище, данное Али самим Мухаммедом. – Прим. перев. на русск.

*** Зульфикар (араб.) – букв. "бороздчатый" - булатный меч Али, подаренный ему Мухаммедом. – Прим. перев. на русск.

Meснави (1, 3721 – 3750, 3764 – 3771, 3773 – 3782, 3787 – 3889, 3896 – 3898; 3825 – 3830, 3832, 3841, 3844)

О РАМКАХ

Как все творения искусства, рождённые духовным импульсом, Меснави разрушает собственную форму и выходит за свои пределы. Вместе с тем, две длинные поэмы – одна из начала Книги Первой и другая из окончания Книги Шестой - служат своего рода обрамлением этого шедевра.

Обе поэмы о любви. В каждой из них влюбленный переживает драматическую трансформацию романтической вначале любви в экстатическую, духовную форму. И в каждой поэме описан возмущающий читателя, логически необъяснимый акт насилия, направленный против влюблённого (отравление ювелира и расстрел одного из принцев), столь характерный для легенд о Хызре.

Но ведь все книги Меснави – это сплошная любовная история, описывающая трудную и неудобную истину - уничтожение влюблённых. Ибо, как написал Руми о любви - "Мне человечий образ не ищи вотще." (Диван Шамса Тебризи, # 1145)

Почему вожделение к китайской принцессе приводит к мистерии "смерти до наступления смерти"? Почему картина, образ, впечатление так влияют на нас? Что привело трёх принцев на путь бестелесного брака?

Безусловно, утверждение, что эта пара поэм "обрамляет" Меснави – преувеличение. Ибо там, где звучит рефрен "Нет этому конца", жёсткие ограничения неадекватны.

СУЛТАН, ДЕВУШКА И ЛЕКАРЬ

Частенько не ведает глупое тело,

Что зеркало духа его запотело,

Но телу порой не хватает сноровки

Подвергнуть запачканый дух полировке.

Опишем любовное здесь увлеченье,

Что зеркала духа покажет значенье.

* * *

Жил в старое время султан, кто по счастью,

Два мира мог править надёжною властью,

Духовное царство и царство мирское

При нём наслаждались плодами покоя.

Мир длился, покуда во время охоты,

Султан не заметил у тихого грота

Красавицы нежной и был красотою

На месте сражён, словно тигр стрелою.

Её полюбив, не нарушил приличий

Властитель и выполнил древний обычай,

Родители щедрый калым запросили,

И чадо отдали без всяких насилий ...

* * *

Войдя во дворец, заболела девица,

Румянец исчез и худа, бледнолица,

Слегла в лихорадке красотка в постели,

И руки и ноги аж заледенели,

А сердце, как птичка свободная с ветки,

Забилось, попав в золочёную клетку!

Султан предвкушавший все радости рая,

Что может лишь гурия дать молодая,

Почувствовал вдруг, как хозяин кобылы,

Чью сбрую с седлом потерял, тупорылый.

А после, как новую выправил сбрую,

Так волки задрали кобылу младую.

Иль как бедуин, заплутавший в пустыне,

С кувшином пустым, где ни капли в помине,

Нашедший внезапно колодец глубокий,

Да сдуру разбивший кувшин крутобокий.

* * *

Сбирает султан всех врачей государства

И просит их: "Лекари! Дайте лекарство