И действительно, он сделал Христа таким, какой нужен был Эгрегору и его служителям, какой нужен людям, не желающим трудиться самостоятельно, а ожидающим спасителя, который за них возьмёт грехи на себя и приведёт их в «Царствие Небесное».

Эта глава написана после просмотра одноимённого фильма, и в ней также рассматривается вопрос об эгрегорах. На примере жизни Иисуса из Назарета показано, как эгрегор из человека формирует мессию и ведёт его по жизни для решения своих задач.

Жизнь Иисуса — классический пример взаимодействия человека с эгрегорами. Вообще, в Библии много примеров различных взаимодействий эгрегоров с людьми и друг с другом. Мы ещё не раз будем возвращаться по этому вопросу к библейским темам.

В конце прошлого тысячелетия в российском обществе разыгралась полемика по поводу показа по телевидению фильма Мартина Скорсезе по роману Никоса Казантакиса «Последнее искушение Христа».

Православная церковь различными способами пыталась запретить показ этого фильма, который был уже заявлен в программе. И действительно, его сняли с эфира. Здесь уже поднялось общество: в письмах, телеграммах и звонках люди стали отстаивать своё право смотреть то, что они желают.

На НТВ этому вопросу была даже посвящена программа «Суд идёт». Пресс-конференцию провёл Патриарх Алексий II. Когда его спросили, смотрел ли он сам эту кинокартину, он ответил, что нет, но ему достаточно было посмотреть рекламный ролик, чтобы сделать выводы.

В конце концов, этот фильм показали по телевидению, правда, в ночное время. Закончился он в три часа ночи. Он произвёл на меня такое сильное впечатление, что я сразу записал свои ощущения и возникшие мысли.

Значение показа данного фильма по центральному телевидению в то время было исключительно велико! Возможно, что только спустя какое-то время мы сможем оценить значение этого события.

То, что общество отстояло право на просмотр киноленты в противовес требованиям Русской Православной Церкви, явилось обнадеживающим фактором — значит, Церковь не все вопросы решает в России.

Всё это приобретает особое значение ещё и потому, что данные события завершали тысячелетний виток христианства на Руси, и мы вступали в новое тысячелетие. Тысячу лет эгрегор Православия формировал духовную составляющую народа.

Результат, как говорится, налицо. Русский философ девятнадцатого века В. Розанов написал в своё время: «Мы выбрали религию страданий. Вот теперь страдаем и страдаем».

Одним из основополагающих культов Церкви является культ Христа. Это краеугольный камень, на котором она стоит. Это основа христианского эгрегора. А фильм Скорсезе показал Иисуса не как Бога, а как человека.

Именно против такого взгляда и восстала Церковь. Она боялась, что будет поколеблен создаваемый веками культ Христа. Но своими попытками воспрепятствовать показу фильма, Церковь только привлекла к нему ещё большее внимание и накалила обстановку.

Она сама спровоцировала всплеск эмоций и то разделение, от которого хотела защитить общество. На мой взгляд, нет особых оснований запрещать этот фильм. Но посмотреть его желательно, хотя бы для того, чтобы задуматься о смысле жизни и приблизиться к Истине.

Многие приняли этот фильм, как одну из версий Евангелия, один из вариантов жизнеописания Христа. Но это только внешняя сторона картины.

Основная идея фильма, — это исследование пути души обычного человека, наполненной различными пороками: страхом, ложью, лицемерием, тщеславием, — человека, воспитанного в религиозной семье, в поисках Бога через образ Иисуса из Назарета.

Именно этот образ, из которого церковь сделала культ, позволяет более глубоко прочувствовать сложность пути к Истине. Где Истина? Где Дьявол и где Бог? Какому эгрегору человек отдаёт себя, и что он получает за это? Вот вопросы, поставленные в фильме.

В фильме показан не Бог, а Человек со всеми его слабостями, который хочет жить, и стремится найти Бога. В человеке происходит борьба духа и плоти. Авторы, как бы, говорят, что мы все сыны Божьи, и каждый может пойти на поиски Бога.

Иисус на протяжении всей жизни ищет Бога — в храме, в пустыне, на кресте, в семейной жизни. И в этих поисках он оказывается то в руках Бога, то в руках Дьявола.

Причём, чаще всего именно Бог приносит ему страдания, отталкивая его от любимой женщины, от матери, отправляя его на крест, убивая его беременную жену, а Дьявол снимает его с креста, открывает глаза на красоту жизни, помогает ему почувствовать любовь, создать семью, родить детей.

Где же Истина, — где Бог и где Дьявол? Свою истину Иисус находил многократно, и на каждом этапе пути она была своя.

Иисус, любимый сын матери. Скорее всего, он был более любим Марией, чем его отец Иосиф. Ведь последний был мужем Марии чисто формально и, по Евангелию, не являлся отцом Иисуса. Из практики жизни известно, что в семье с такими отношениями между мужем и женой ребёнку трудно вырасти гармоничным.

Следовательно, имеет под собой реальное основание тот факт, что юноша вырос со множеством пороков, о которых он и сам говорит в фильме. Мария Магдалина также говорит ему: «Если бы ты так не держался за мать…».