"И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их" (15:11).

На Востоке это очень известное зрелище - стаи орлов и стервятников вокруг падали. Это их трапеза. Что означают птицы в нашей истории?
– Хищных птиц можно рассматривать как прообраз злых сил. Бог хочет заключить с Аврамом завет, а власть тьмы тут же посылает своих "хищников", чтобы воспрепятствовать этому. Опасность заключалась в том, что хищные птицы могли унести, повредить или осквернить то, что было посвящено Господу, и тем самым поставить под угрозу заключение союза.

Аврам отгонял птиц. За этим внешним действием можно увидеть внутреннюю борьбу человека, желающего заключить с Богом завет, который должен был окончательно заверить, что Аврам, и в нем целый народ, наследуют обетованную землю.

Страх перед Богом

"При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама; и вот, напал на него ужас и мрак великий" (15:12).

Аврам был в ужасе, и мрак объял его. Это состояние обуславливалось приближением Бога. Библия неоднократно говорит о подобном страхе. Например, Елифаз в книге Иова переживал такое состояние: "Объял меня ужас и трепет, и потряс все кости мои. И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал,- но я не распознал вида его,- только облик был пред глазами моими; тихое веяние,- и я слышу голос: человек праведнее ли Бога?.." (Иов.4:14-17). Даниил, увидев Сына человеческого, шедшего с облаками небесными, тоже испытал сильный страх: "Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем..." (Дан.7:13-15). Ужас объял Петра, когда он увидел чудо, совершенное Христом. "Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный" (Лук.5:8),- воскликнул он в страхе.

Пророческий взгляд на будущее

"И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. А ты отойдешь к отцам твоим в мире, и будешь погребен в старости доброй. В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев" (15:13-21).

Бог прямо говорит Авраму о будущем евреев и таким образом открывает ему судьбу потомков. Их ожидает участь скитальцев без родины и рабство. Все это исполнилось в Египте. Но Господь, как и обещал Авраму, крепкой рукой вывел Свой народ из этого рабства.

""А ты отойдешь к отцом твоим... и будешь погребен в старости доброй". В этих замечательных словах справедливо видят выражение идеи ветхозаветного бессмертия; на него указывает уже одно то, что в тексте ясно видна разница между "уходом к отцам" и "погребением тела", причем, если под последним имеется в виду телесная, физическая смерть, то под первым подразумевается духовное бессмертие, открывающее возможность загробной встречи с умершими отцами" (Лопухин. Толковая Библия,).

"В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась". На протяжении веков Бог долготерпел и щадил племена аморреев, чтобы дать им возможность покаяться. Однако они использовали это время во зло и заслужили грозный приговор о полном истреблении.

Завет, который Бог заключил с Аврамом,- не договор между двумя равными партнерами, но постановление, учрежденное Самим Богом, обязательство, исполнение которого Бог взял на Себя. Этот завет напоминает еще события на Синае. Гора Синай тоже пылала огнем и "дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась" (Исх.19:18). На Синае Господь заключил завет с потомками Аврама, а здесь - с самим родоначальником Израиля.

БЕГСТВО ОТ НАПРЯЖЕННОСТИ Быт. 16 гл.

История Агари и Измаила, рассказанная в 16 главе, обращает наше внимание на духовную борьбу, нужду и даже поражения в жизни Аврама, которые имеют непосредственное отношение к судьбам его потомства. Агарь, служанка Сары, родила Авраму Измаила. Это событие оказалось судьбоносным в истории человечества. Неверность в личной жизни Аврама и Сары вылилась в их потомстве в страшные братоубийственные конфликты. Два родственных народа: измаильтяне и израильтяне всегда враждовали между собой, о чем и говорит Апостол Павел, извлекая из их взаимоотношений, как из прообраза, такую истину: "Как тогда рожденный по плоти тал рожденного по духу, так и ныне" (Гал.4:29).

Человеческий путь аннулирования напряженности

"Но Сара, жена Абрамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену" (16:1-3).

Так описывает Библия сцену семейной жизни Аврама. Во избежание преткновения, будем иметь в виду, что на Востоке, по общепринятому обычаю, госпожа, в случае бездетности, имела право распоряжаться своей рабыней по своему усмотрению. Наследие от рабыни принадлежало госпоже. Слова: "Может быть, я буду иметь детей от нее" в подлиннике звучат более выразительно и сильно: "Чтобы мне создать дом мой от нее".

Десять лет уже Аврам жил в Ханаане, а наследника все еще не было. Авраму и Саре показалось бесполезным ждать дальше, и они решили своими собственными действиями приблизить исполнение обетования, то есть помочь всемогущему Богу. Напряженность возросла до предела, и терпению пришел конец.