Участь содомлян, игнорировавших предупреждение Лота, была предрешена Богом. Их беззаконие достигло наивысшей точки, они созрели к жатве. К ним можно применить пророчество Еноха, седьмого от Адама, который говорил: "Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (словах), которые произносили на Него нечестивые грешники" (Иуд.14-15).

Как вера переживает суд над неверием

"И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял пред лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре, и на все пространство окрестности, и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот" (19:27-29).

Как много может усиленная молитва праведного! (Иак.5:16). В час суда Бог вспомнил об Аврааме и выслал Лота... Настойчивое ходатайство праведника принесло добрый плод. Бог выразил особую благосклонность и милость к Лоту, несмотря на его колебания и малодушие.

Финал полуверы

"И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе, и с ним две дочери его: ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар; и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли. Итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая, и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая, и спала с ним: и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего. И родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне" (19:30-38).

Несмотря на разрешение жить в Сигоре, Лот снова проявляет малодушие: он бежит из города и скрывается в горах, думая найти там надежное убежище.

Заключительный отрывок исследуемой нами главы содержит в себе печальную историю падения Лота. От него произошли моавитяне и аммонитяне, которые постоянно враждовали с Израилем. Причину их враждебности можно найти в истоках их возникновения.

Лот, по чистоте своих нравов (2Петр.2:7), был для содомлян живым обличением, но под конец жизни сам уподобился им, вступив в преступную связь с дочерьми. Лот не держал дочерей подальше от влияния Содома. То же делают христиане, которые не ограждают детей своих от влияния мира. Последствия этого весьма печальны.

Падение Лота было постепенным. Сначала он медлил с выходом из Содома, и Ангелы вынуждены были взять его за руку и поставить вне города. Потом он боялся бежать на гору, и Бог разрешил ему поселиться в городе Сигоре. Дальше мы читаем, что "он боялся жить в Сигоре".

Было бы несправедливо считать Лота человеком слабым или малодушным. Нет! Он был решительным. Он вместе с Авраамом вышел из Ура Халдейского. Впоследствии он проявил предприимчивость и сообразительность, избрав для себя лучшую долю в земной жизни. Ниспровержение Содома сломило Лота, и он начал колебаться, что характерно для сломленного человека.

Следующие события с дочерьми развиваются уже как будто помимо воли Лота. Он играет позорную, постыдную роль. Дочери властвуют над ним, и перед нами встает картина опьяненного отца, которого дочери используют для разврата и кровосмешения. Под конец жизни Лот стал безвольной игрушкой в руках греховных страстей.

Итак, Авраам и Лот - воплощение двух жизненных укладов. Между ними можно провести параллель: линию веры и линию полуверы. Боязливый по природе Авраам верою становится сильным, а более мужественный Лот превращается в трусливого человека. Авраам может активно и деятельно участвовать в деле Божьем, а Лот становится безвольным орудием в руках дочерей. Авраам с устремленным в будущее взором странствует по земле обетованной, а Лот с тоской и горечью переживает потерю земного рая. Один, оставив родину, получил обетование о новой земле; другой, стремящийся лучше устроиться в этой жизни, потерял все блага. Сохраняющий зависимость от Бога становится свободным, а более деловой и самостоятельный, будучи привязан к миру,- становится все более скованным.

Какие все же разные пути у этих двух мужей! Авраам после ниспровержения Содома приходит на то место, где раньше стоял перед лицом Господа и ходатайствовал за Лота, то есть где имел общение с Богом (19:27-29). А Лот опять самостоятельно решает вопрос, где ему жить, избирает себе пещеру и впадает в грех.

Итак, полувера - это шаг из веры в неверие.

УГАСШАЯ ВЕРА Быт. 20 гл.

Двадцатая глава открывает нам еще один неприятный момент в жизни Авраама. После пребывания в тесном общении с Богом, Авраам падает так низко, что вновь предает Сарру - сосуд обетования - в руки язычника.

Порядок описания событий в жизни Авраама не случаен. Разделив его историю на четыре части, мы ясно увидим во всем происходящем Божий промысел.

1. Авраам отправляется в путь, проявив удивительное послушание. Господь благословил Авраама, и он стал благословением для других.

2. Авраам уповает на Бога, его вера утверждается двумя заветами.

3. Авраам общается с Богом, как с другом, может ходатайствовать перед Ним за других.

4. Бог исполняет Свое обещание и требует от Авраама отдачи. При внимательном исследовании истории Авраама обнаруживается, что за духовным взлетом в его жизни тут же следует духовное падение. Отправившись из Ура Халдейского, проявив примерное послушание и глубокую веру, Авраам теряет сосуд обетования - Сарра попадает в дом фараона. После прекрасного рассказа об уверенности Авраама в истинности Божьего обетования, следует печальная история с Агарью. После духовной высоты, где Авраам выполняет дело ходатая, он оказывается в глубоком рве: Сарра попадает в дом Авимелеха, царя Герарского.