37 Перевод по смыслу принципиально отличный от синодального. Кардек выделил слова «родиться вновь» как несущие на себе главную смысловую нагрузку, без которой это место является совершенно невразумительным; но в синодальном переводе стоит: «родиться свыше». Какое грубое искажение смысла и какая зловещая подмена! и на этом-то воспитывались в России поколения! Сейчас уже трудно решить: то ли это недобросовестность, то ли непонимание. Но как бы то ни было, сие – классический пример затемнения Слова. (Й.Р.)

См. также наше исследование проблемы перевода слова «вновь/свыше» на(webmaster).

38 центрального органа чувств (лат.).

39 Здесь идёт речь о духовных индивидах, кои, находясь в развоплощённом состоянии, являются действенной причиной существования так называемой «тёмной силы», ибо именно они и есть те, кого, следуя христианской терминологии, можно назвать «сатанами», «дьяволами», «бесами» и «демонами». Се суть существа несовершенные до последней крайности и замкнутые во зле. Они, в конечном счёте, заклятые враги самим себе и собственные тюремщики. (Й.Р.)

40 Свами Анантананда указывает: «В отношении нашей действительной, настоящей жизни вся наша земная жизнь, с самого рождения до смерти, – не более как один короткий день нашей земной жизни, от самого утра до позднего вечера, в отношении всей нашей земной жизни. Теперь, когда вы усвоили это, я скажу большее: в отношении нашей действительной жизни земная наша жизнь бесконечно меньше одного конкретного дня: ибо в земной жизни количество таких дней ограничено и исчислено, тогда как в жизни вечной число её дней безгранично и неисчислимо.» (Й.Р.)

41 Демокрит, среди прочего, оставил такой афоризм: «Мудрому человеку открыта вся Вселенная, ибо для хорошей души отечество – весь мир.» (Й.Р.)

42 Здесь имеются в виду не только мертворождённые дети, но и выкидыши. Это несчастье – тяжёлое испытание для родителей. Именно в этом смысле и сказано, что ребёнок тогда является лишь для них. (Й.Р.)

43 Так и нам сейчас, при всех мытарствах нашей материальной жизни – этого living in the material world – следует понимать, что мы, по крайней мере, избавлены от воспоминаний о муках, перенесённых нами в мирах, стоящих иерархически ниже Земли, и что в действительности наше положение здесь не так бедственно, как мы порой себе представляем. Это забвение – в нынешнем нашем состоянии – является для нас благодеянием, за которое нам следует благодарить Создателя. (Й.Р.)

44 Наш мозг запоминает лишь то, что он сам воспринял в окружающем нас мире, для отражения которого он и сконструирован. Поэтому то, что воспринято не мозгом, но непосредственно нашим духом, не может быть мозгом нашим воспроизведено, и в особенности если образы, идеи и ощущения, воспринятые нашим духом, отличаются от обычных образов, идей и ощущений, регистрируемых мозгом в состоянии бдения. Оттого-то полное отсутствие сновидений, когда человек пробуждается с таким ощущением, словно бы он совсем не видел снов, является верным признаком того, что дух его этой ночью находился в очень высокой сфере духовной жизни, и поэтому мозг его, будучи в полной беспомощности эти ощущения духа воспроизвести, показывает ему лишь полную пустоту и отсутствие всяких ощущений, наподобие фотоплёнки, которая, если подвергнуть её влиянию чрезмерного количества света, засвечивается и показывает нам лишь полную черноту. Так и нам при отсутствии сновидений следует знать, что душа была в высокой духовной сфере, как по засвеченности фотобумаги мы узнаём о том, что она подверглась световому воздействию. (Й.Р.)

45 Термин «сомнамбулизм», дословно «снохождение», на сегодняшнем языке означает «лунатизм», соответственно, «сомнамбула» будет просто «лунатик». (webmaster)

46 Поясним и термин «экстаз»– в сегодняшнем языке оно более известно в своём светском значении – «восторженность», – тогда как первоначально слово имело другую окраску, обозначая «религиозное исступление». Именно в последнем значении этот термин употребляется у Кардека. (webmaster)

47 Именно это и случается с религиозными аскетами. Вступая через состояние экстаза в мир духов совершенно к этому неподготовленными, они становятся жертвами духов-обманщиков, которые удерживают их в узких рамках религиозных идей, исповедуемых самими аскетами. Эти духи в точности подыгрывают тем идеям, которые люди имеют в соответствии с канонами своих религий, являются им в фантастических образах, присваивая имена святых, ангелов или богов, и тем самым не позволяют экстатикам увидеть этот мир таким, каков он есть на самом деле. Именно это объясняет то курьёзное обстоятельство, что каждый – и христианин, и иудей, и магометанин, и индуист, и буддист – находят в мистических экстазах подтверждение своим предрассудкам. Единственый путь не стать жертвой иллюзии – предварительное знание хотя бы основ Спиритизма. (Й.Р.)

48 Перевод принципиально отличен от синодального. Здесь не Господь вводит нас в искушение, но мы просим у Него дать нам силы не поддаться соблазнам и устоять в испытании, а также помочь нам очиститься от скверны и изжить зло в себе самих. (Й.Р.)

49 Данные строки, в частности, прекрасно описывают то, что в течение семи десятков лет творилось в стране серпа и молота.

Приглашаем читателей применить эти мысли к жизни нашего общества. Не правда ли какой избыток несправедливости, кипения низменных страстей, ненасытных аппетитов? А в чём причина? В том, что в эпоху торжествующего материализма на нашу планету произошло нашествие духовных гуннов – выходцев из иерархически более низких миров, и Земля из космического сада, которым она была призвана стать, превратилась в ХХ веке в космическую каторгу, где отбывают свои сроки духовные преступники или продолжают свою эволюцию, пришедшие сюда на повышение представители низших космических человечеств.52 (Й.Р.)

50 См. у Александра Дюма («Десять лет спустя») описание смерти виконта де Бражелона. Мимоходом надо отметить. что этот автор, равно как и многие другие писатели (В.Гюго, Т.Готье, Г.Р.Хаггард, Р.Л.Стивенсон, А.Конан-Дойль), был сторонником Спиритизма, и поэтому соответствующие события и описания нередко встречаются на страницах его романов. (Й.Р.)

51 «Если мы пожелаем однажды достичь великих целей, тотчас же не только все добродетели, но и боги придут к нам на помощь.» Ф.Бэкон. (Примеч. Й.Р.)