Продлимъ сравненіе жилища міра съ жилищемъ темницы, и посмотримъ, выигриваетъ ли душа въ семъ послднемъ боле, нежели сколько тло можетъ потерять въ немъ. Скажемъ лучше еще: тло тутъ ничего не теряетъ: оно находитъ все нужное посредствомъ попеченія Церкви и любви врующихъ, между тмъ какъ душа обртаетъ всякую помощь, потребную для поддержанія вры. Тутъ по крайней мр не видите вы идоловъ ложныхъ боговъ, не встрчаете ихъ изображеній, не обязаны присутствовать на празднествахъ язычниковъ, не заражаетесь святотатственными испареніями, не оглушаетесь безумными восклицаніями театра и цирка, не бываете свидтелями бшеной жестокости гладіатора и срамныхъ тлодвиженій комедіанта. Глаза ваши не обращаются на сіи проклятыя мста, посвященныя распутству: вы въ безопасности отъ соблазновъ, искушеній, дурныхъ помысловъ, и отъ самаго даже гоненія. Темница даетъ средства Христіанину находить въ ней т же выгоды, какія пророки находили нкогда въ пустын. Іисусъ-Христосъ не рдко искалъ уединенія, чтобъ имть боле свободы молиться и убгать отъ заботъ вка сего. Онъ явилъ ученикамъ и самую славу Свою также въ уединенномъ мст (Мат. гл. 17).

Перестанемъ же именовать темницею то мсто, гд вы находитесь. Назовемъ его лучше убжищемъ. Хотя въ немъ тло ваше и заключено; но душа всегда свободна. Вы можете простираться тамъ духомъ своимъ такъ далеко, какъ пожелаете, представляя себ не мрачные ходы или длинные портики, но надежный путь, ведущій прямо къ Богу. Вы всегда будете находиться вн темницы, какъ скоро такимъ образомъ станете проходить сей божественный путь. Тло не чувствуетъ тягости оковъ своихъ, когда душа обртается на небесахъ: она уноситъ съ собою всего человка, и переноситъ его туда, куда захочетъ. Впрочемъ идже есть сердце ваше, ту будетъ и сокровище ваше (Мат. 6, 21). Потщимся же поступать такъ, чтобы сердце наше всегда находилось тамъ, гд мы желаемъ обрсти истинное благо.

3.

Пускай однакожъ темница и безпокойна будетъ для Христіанъ. Но разв мы не вербованы въ воинство Іисуса-Христа, съ тхъ поръ какъ крещеніе къ тому насъ удостоило? Воинъ же не долженъ ожидать, чтобы война производилась на поляхъ, исполненныхъ пріятностей. Чтобы вступить въ сраженіе, ему надобно не съ мягкой и покойной постели вставать, по выходить изъ лагеря, гд жесткость земли, суровость воздуха и грубость пищи пріучили уже тло его къ трудамъ. Во время даже мира, воины занимаются военными экзерциціями. Они ходятъ не иначе, какъ покрытые оружіемъ; бгаютъ, показывая видъ, что атакуютъ непріятеля; производятъ окопы; длаютъ приступы; покрываются п'oтомъ и пылью при сихъ занятіяхъ, чтобы пріучить тло къ усталости, и одушевиться мужествомъ. Они легко переходятъ изъ тни на солнце, изъ хорошаго времени на дождливое, изъ тишины на шумъ, изъ шума на тревогу: сбрасываютъ съ себя тунику, чтобы надть латы. — Такимъ образомъ, знаменитыя служительницы Іисуса-Христа (я обращаю рчь и къ вамъ), какъ бы жестоки ни казались вамъ неудобства темницы, но вы должны считать ихъ для себя какъ бы упражненіемъ для испытанія силъ тла и души вашей.

Какое счастливое сраженіе предстоитъ вамъ выдержать! Богъ будетъ вашимъ воздаятелемъ, а Духъ Святый руководителемъ. Вашими лаврами будетъ внецъ безсмертный, вашею цною будетъ счастіе удостоиться быть согражданками Ангеловъ на небесахъ, прославленными во вс вки. Для того-то Іисусъ-Христосъ, божественный вашъ Учитель, и привелъ васъ на путь сей, помазавши васъ прежде Духомъ Своимъ, и проведя передъ днемъ сраженія чрезъ сіи трудности для б'oльшаго подкрпленія мужества вашего. Такъ пріучаются часто Атлеты къ строжайшей дисциплин, дабы тла ихъ воспріяли новыя силы. Ихъ заставляютъ соблюдать воздержаніе; имъ запрещаютъ употреблять нжное мясо и сладкое вино; ихъ тревожатъ, утомляютъ, мучатъ. Чмъ боле они укрпляются отъ сихъ испытаній, тмъ они бываютъ увренне въ побд. Они убо да истлненъ внецъ пріимутъ, какъ говоритъ Апостолъ (1 Кор. 9, 25). Мы же Христіане, ожидая внца не истлннаго, должны почитать темницу за такое мсто ристанія, откуда надобно намъ устремляться въ бгъ и являть знаки своего мужества, чтобы со славою предстать суду Божію. Вообще добродтель поддерживается трудомъ, а нгою разслабляется.

4.

Господь поучаетъ насъ, что духъ бодръ, плоть же немощна (Мат. 26, 41). Тутъ не надобно намъ обольщать себя. Плоть немощна, говоритъ Самъ Богъ. Объявляя же, что духъ бодръ, Онъ даетъ намъ знать, кто кому долженъ покаряться. Плоть должна повиноваться духу, слабйшая сильнйшему, дабы укрпиться. Пусть духъ и тло поддерживаютъ себя взаимно для своего спасенія, пусть съ одинакою неустрашимостію взираютъ не только на неудобства темницы, но и на жестокость сраженія. Плоть конечно будетъ страшиться острія меча, поношенія креста, свирпства дикихъ зврей, несносной муки отъ огня, и всего того, что варварство палача можетъ придумать ужаснйшаго въ казняхъ; но духъ да поспшитъ къ ней на помощь, и да воодушевитъ ее тмъ, что вс сіи вещи, какъ бы он ни казались жестокими, были терпливо переносимы и даже желаемы людьми, имвшими въ виду одну только честь и тщеславіе. Таковы были не только мужчины, но и жены, которымъ вы, любезныя сестры мои во Христ, не должны уступать въ мужеств.

Я много бы распространился, если бы сталъ въ подробности исчислять людей, которые, слдуя чувствамъ мнимаго великодушія, подвергали себя добровольно смерти. Муцій сожигаетъ руку свою въ жертвенник, чтобы заставить о себ говорить. Регулъ, Римскій вождь, бывши взятъ въ плнъ Карагенцами, чтобы только не нарушить правъ своего отечества, предпочитаетъ лучше быть запертымъ въ нкоторый родъ ящика, въ которомъ многократно пронзается остріемъ меча, и терпитъ столько смертей, сколько получаетъ ранъ. Философъ (Гераклитъ) бросается дерзновенно въ огонь. Другой философъ (Эмпедоклъ) ввергается въ жерло горы Этны. Недавно нкто Перегринъ кончилъ дни свои на пылающемъ костр. Но не одни философы, женщины также оказывали презрніе къ мечу и огню. Лукреція, для поправленія поруганной чести своей пронзаетъ себя мечемъ насквозь въ присутствіи своихъ родственниковъ. Дидона, принуждаемая противъ воли вступить во вторый бракъ по смерти любезнаго своего супруга, кладетъ себя во гробъ на костр. Жена Аздрубалова, видя мужа своего во власти Сципіона и весь Карагенъ въ огн, ршается съ дтьми своими предаться пламени, пожирающему отечество ея, дабы избжать стыда, угрожающаго Аздрубалу просить пощады отъ врага его. Полъ сей, какъ ни слабъ, иногда издвался надъ свирпствомъ такихъ животныхъ, которыя ужасне медвдя и льва. Знаменитая Клеопатра согласилась лучше умереть отъ уязвленія аспида, нежели подвергнуться власти Августа.

Вы можете сказать, если угодно, что страхъ смерти длаетъ мене впечатлнія, нежели страхъ мученій. Но разв не извстно вамъ, съ какою неустрашимостію поступила одна Аинянка, обвиненная въ знаніи сдланнаго втайн заговора? Тщетно подвергали ее самымъ жестокимъ наказаніямъ: она не только не открыла заговорщиковъ, но откусивши зубами языкъ, выплюнула его въ глаза своему судіи, какъ бы хотла сказать, что сколько бы онъ ее ни мучилъ, но не заставитъ ее говорить. Вы знаете также, какія бичеванія происходятъ и нын у Лакедемонянъ: это какъ бы жертва, на которую обрекаются у нихъ молодые люди. Они бичуютъ себя до крови въ присутствіи всхъ своихъ родныхъ, которые поощряютъ и увщеваютъ ихъ терпть мужественно до конца. Они вмняютъ себ въ славу скоре умереть отъ мученій, нежели не перенесть ихъ. Если же тщеславіе придаетъ столько силы и мужества, что люди длаются способными презирать мечь, огонь, кресты, казни, свирпство зврей: то намъ нельзя не сознаться, что наши страданія довольно еще легки, когда мы сравнимъ съ ними славу и награду, общанную намъ за нихъ на небесахъ. Увы! Мы такъ много подвизаемся за фальшивое золото: что же длать намъ должно для пріобртенія золота истиннаго? Кто откажется дать за настоящую вещь столько, сколько другіе платятъ за призракъ?

5.

Прехожу въ молчаніи побужденія къ мірской слав. Люди, одержимые страстію или какою-то болзнію ума, считаютъ нын за игрушку всякаго рода жестокости и бшенства, въ которыхъ упражняются. Сколько тунеядцевъ берутся изъ тщеславія за ремесло гладіатора? Желаніе прославиться заставляетъ ихъ выходить противъ свирпыхъ зврей, и они воображаютъ, что отъ того пріобртутъ столько же отличныхъ знаковъ красоты, сколько получатъ угрызеній и ранъ на лиц. Другіе обязываются пробжать довольно длинное пространство, имя на тл горящую сорочку. Иные наконецъ проходятъ съ важностію сквозь тучу ременныхъ ударовъ, наносимыхъ на плеча ихъ безостановочно. — Не вотще, почтенные исповдники, Богъ попускаетъ въ мір такіе примры мнимаго великодушія: они должны поощрять насъ въ ныншнемъ, и приводить въ смятеніе въ будущемъ вк. Горе намъ, если любовь къ истин не заставитъ насъ терпть боле для нашего спасенія, нежели сколько тщеславіе заставляетъ другихъ терпть для ихъ погибели!