В день принятия санньясы Шрила Сарасвати Тхакур основал Шри Чайтанья Матх, где установил Божества Шри Шри Гуру-Гауранги и Шри Шри Радха-Говинды. Став санньяси, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур проявил необычайные отречение и аскетизм. В период чатурмасьи (четырех месяцев сезона дождей) он спал на голом полу и никогда не принимал пищу после захода солнца. Жарким летом в Маяпуре дверь его комнаты была постоянно закрыта, и днем и ночью он повторял Святое Имя.

Во времена Шри Чайтаньи Махапрабху и после Его ухода вплоть до Шрилы Бхактивинода Тхакура в Рупануга-сампрадае никто не носил шафрановых одежд и не принимал санньясу. Все истинные последователи Шри Чайтаньи Махапрабху были подлинными святыми (парамахамсами), и поскольку для проповеди им не нужно было подчеркивать свое положение, они не принимали каких-либо отличительных признаков социального уклада варнашрамы. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: «Я — не брахман, не кшатрий, не вайшья, не шудра. Я — нижайший слуга слуги лотосных стоп гопи». Вайшнав не придает значения каким-либо обозначениям. Он полностью посвящает себя чистому самоотверженному преданному служению Кришне. Это возвышенное настроение преданности поддерживало чистоту Рупануга-сампрадаи. Однако с уходом великих ачарьев дух проповеди угас, и чистота гаудия-вайшнавского учения практически была утрачена. Под влиянием Кали-юги тучи майявады и сахаджии почти сокрыли истинный вайшнавизм. Шрила Бхактивинод Тхакур, олицетворение милости Шримана Махапрабху, пытался устранить многочисленные искажения и заблуждения, привнесенные в Его учение. Эту миссию он передал Шриле Бхактисиддханте Сарасвати. Сам Шрила Сарасвати Тхакур говорил, что девяносто процентов своих усилий он потратил, объясняя, чем мадхура-раса не является, и только десять процентов он посвятил объяснению эзотерических истин.

Следуя принципу истинного отречения, провозглашенного Шрилой Рупой Госвами, Шрила Сарасвати Тхакур ввел в своем движении этические и социальные принципы варнашрамы. Истинный смысл варнашрама-дхармы состоит в беззаветном преданном служении Шри Шри Радха-Говинде под руководством Гуру и садху. Он развил учение о дайва-варнашраме, или богоцентрической системе общества, в которой каждый, в соответствии со своими склонностями, служит Верховному Господу. Такая система основана на утверждении «Бхагавад-гиты» о том, что каждый человек должен исполнять свои обязанности в служении, понимая, что все плоды его деятельности принадлежат Шри Кришне и должны предлагаться Ему безо всяких корыстных желаний. Шрила Сарасвати Тхакур подчеркивал, что идея варнашрамы важна для широкой проповеди. Она помогает любому человеку использовать свои способности в служении Господу и совершать его, заняв свое естественное положение. Конечно, с абсолютной точки зрения, каждый является душой, дживой, свободной от любых временных отождествлений, однако следование общественным нормам, пусть и относительным, помогает взаимопониманию, позволяет расширить проповедь и сконцентрироваться на служении в линии великих учителей Рупануга-сампрадаи.

Последующие годы были наполнены удивительными событиями. Огромная, шумная Калькутта, которую все вайшнавы считали вместилищем порока, стала очагом проповеднической деятельности Шрилы Прабхупады. Один из учеников Шрилы Сарасвати Тхакура, Шрипад Кунджабихари Прабху, арендовал двухэтажное здание неподалеку от знаменитого храма Парешнатха. В этом доме расположился штаб Миссии, названный «Шри Бхактивинод Aсан». На верхнем этаже была комната Шрилы Сарасвати Тхакура, а внизу жили Кунджабихари Прабху и несколько других преданных. 5 февраля 1919 года, в день явления Шримати Вишнуприи Деви, Шрила Прабхупада возродил всемирное общество вайшнавов «Шри Вишва-вайшнава Раджа Сабха». В тот день он прочел лекцию об истории движения. «Название организации, — сказал он, — означает “сообщество раджа-вайшнавов”, лучших среди тех, кто следует по стопам Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, спасителя душ, воплотившихся в Кали-югу». В 1920 году «Шри Бхактивинод Aсан» был переименован и стал называться «Гаудия Матх» — это название унаследовала и вся проповедническая организация Шрилы Сарасвати Тхакура (слово «матх» означает «храм», «место, где следуют правилам духовной жизни»). Шрила Сарасвати Тхакур основал шестьдесят четыре матха по всей Индии. Рядом с ним были преданные, которые всегда помогали Шриле Прабхупаде и были ему очень дороги.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур воспитал и подготовил множество великих вайшнавов. Многие из них впоследствии стали выдающимися учителями. Среди них — Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж, Шрипад Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж, Шрипад Бхакти Вилас Тиртха Махарадж, Шрипад Бхакти Дайита Мадхав Махарадж, Шрипад Бхакти Прамод Пури Махарадж, Шрипад Бхакти Шаранга Госвами Махарадж, Шрипад Бхакти Камал Мадхусудан Махарадж, Шрипад Бхакти Судхакар Нараян Прабху (профессор Нишиканта Санньял) и многие другие. Необычайные качества Шрилы Сарасвати Тхакура производили огромное впечатление на образованных молодых людей. Они приходили в его движение, подчас отказываясь от карьеры и обеспеченного будущего. Испытывая всевозможные трудности и лишения, полагаясь только на милость духовного учителя, они проповедовали вечное учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шрила Сарасвати Тхакур не собирался ограничивать проповедь территорией Индии. Он хотел организовать представительства Миссии в крупных европейских странах и преобразить мир технического прогресса посланием мира божественной любви. Первые его посланники были направлены в Лондон. Ими стали Шрипад Бхакти Хридой Бон Махарадж, Шрипад Бхакти Прадип Тиртха Махарадж, Шрипад Бхакти Шаранга Госвами Махарадж и Самвидананда Дас Брахмачари. Эта группа проповедовала в Англии, Германии, Франции, Голландии, Австрии и Чехословакии. Они встречались с видными представителями интеллигенции и аристократии европейских стран, беседовали с влиятельными политическими лидерами, в том числе и с Адольфом Гитлером. В Англии было основано общество «Gaudiya Mission», почетным председателем которого стал лорд Зетланд. Также был основан небольшой центр в Германии. У Шрилы Сарасвати Тхакура появились первые западные ученики, среди которых — талантливый немецкий писатель Вальтер Айдлиц (Ваманадев Прабху). Кроме того, ученики Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати проповедовали в Бирме и основали большой центр в Рангуне. Позже Шрипад Бхакти Хридой Бон Махарадж и Шрипад Бхакти Шаранга Госвами Махарадж проповедовали в США и Японии. Однако уход Шрилы Сарасвати Тхакура и последовавшая вскоре Вторая мировая война прервали эти начинания. Перед своим уходом Шрила Сарасвати Тхакур завещал старшим ученикам продолжать проповедь на Западе. Однако полностью исполнить его желание удалось лишь одному из них — Шриле Бхактиведанте Свами Прабхупаде.

Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада явился в этот мир 1 сентября 1896 года в Калькутте и был назван Абхаем Чараном Де. По бенгальской традиции, родители пригласили в дом астролога, чтобы он составил гороскоп ребенка, и очень обрадовались, услышав предсказания. В числе прочего астролог предсказал, что, когда Абхаю исполнится семьдесят лет, он пересечет океан, станет великим проповедником и откроет сто восемь храмов. Это предсказание впоследствии полностью сбылось.

Родители Абхая были вайшнавами, поклоняющимися Господу Кришне, и с раннего детства Абхай воспитывался в духе ведической культуры. Он начал лично служить Божествам Шри Радхи и Шри Кришны, когда ему было всего около шести лет. Заботясь о будущем Абхая, отец отдал его на обучение в престижный колледж.

В то время обстановка в Индии была очень напряженной. Страну сотрясали конфликты между индусами и мусульманами. Росло и крепло движение, боровшееся за национальную независимость Индии от Британской империи. Индийская образованная молодежь, учившаяся в крупных городах, была основным объектом пропаганды со стороны различных политических партий. Именно эту напряженную атмосферу Абхай застал в колледже. Шотландский христианский колледж в Калькутте был учебным заведением, открывающим широкие перспективы для успешной карьеры (именно его окончил в свое время Шрила Бхактивинод Тхакур). Однако образование в колледже было ориентировано на западные ценности, профессора часто пристрастно и совершенно необоснованно критиковали древнюю культуру Индии. Воспитанный в традиционной вайшнавской семье, Абхай видел всю ошибочность и узость образовательной политики. Тем не менее, исполняя желание своей семьи, он продолжал обучение. Погруженный в занятия, он оставил поклонение Божествам. До поры до времени Их поместили в шкатулку. Но однажды он увидел необычный сон. Божество Шри Кришны явилось ему. Господь спросил: «Зачем ты положил Меня в шкатулку? Почему ты не поклоняешься Мне?» После этого Абхай возобновил поклонение.