Сегодняшние исследователи Интернета пишут [41]: «Слухи, домыслы, вырывание из контекста, предубеждения, фактические ошибки – дезинформация – существуют с тех пор, как человечество начало общаться. В сети дезинформация просто взорвалась». Фраза Санстейна почти такая же [34]: «С появлением Интернета фальшивые слухи стали вездесущими».

Еще один исследователь конспирологических теорий заявляет [42]: «Интернет особо значим. Он создал глобальную сеть связанных между собой конспирологических мыслителей. Кликните на вебсайт и войдете в конспирологическую вселенную, где будут ссылки на подтверждающие сайты и близкие конспирологические теории. В этом параллельном мире конспирология заменила историю и управляет миром. В блогах посвященные личности отделяются, чтобы искать не информацию, а подтверждение».

Все эти высказывания говорят об одном: Интернет облегчил как порождение, так и распространение слухов. Это хорошо заметно в ситуации выборов или другого типа политической борьбы на постсоветском пространстве. Здесь за это время сформировалась тактика выдачи негативной информации через Интернет. А на следующем этапе эту информацию начинают распространять печатные издания или телевидение, уже имея возможность сослаться на Интернет, чтобы самим не нести ответственности за неправду.

Интернет парадоксальным образом объединил в себе функции передачи и хранения, то есть он одновременно работает на коммуникацию и на знания. Однако массово распространяемая коммуникация несомненно повлияла на уровень «знаниевости» этих знаний. Как считал русский мистик Гурджиев, знание – материально, поэтому его нельзя раздать всем.

СССР прятал знание об авторах брежневской эпопеи за семью печатями, но правда все равно постепенно проявилась ([43–44]). Соответственно, нельзя было изучать то, чего «не было», например, политических анекдотов. Это сегодня можно изучать протестные акции как социологам, к чему все давно привыкли, так и антропологам, что является совершенно новым (см., например, [45]).

Мы имеем дело с открытыми и закрытыми знаниями, со знаниями, которые усиленно пропагандируются, и знаниями, которые прячутся поглубже, чтобы затруднить к ним доступ.

Однако это еще не все: есть знания явные и неявные, которые могут быть невербализованными и тогда они станут явными [46]. Японский профессор И. Нонака, разрабатывая проблемы менеджмента знаний, предложил модель СЭКИ (Социализация, Экстернализация, Комбинация, Интернализация), которая отразила переходы между этими разными видами знаний [46–51].

Эти переходы между явными и неявными знаниями принимают следующий вид: Социализация (от неявного к неявному), Экстернализация (от неявного к явному), Комбинация (от явного к явному), Интернализация (от явного к неявному) (см. картинку в [47]).

Для описания процессов создания знаний Нонака использует даже понятие диалога [50]: «Синтез в создании знаний достигается с помощью диалога. Можно достичь сути кажущихся противоречивыми вещей и принять взгляды других с помощью диалога. Это позволяет откидывать предположения и находить новые решения для противоречий. Диалог является методом изучения взглядов других, которые отличаются от ваших, чтобы принять и синтезировать их. Для этого надо открыть свои мысли самоутверждению и сдержанности. В диалогах важны значения, которые создаются, а не то, в какой форме логики это происходит».

И последнее. Есть также скрытые знания (например, оккультные, гностические), которые принципиально не выходят на поверхность. Есть скрытые смыслы, которые доступны только в результате специального изучения. Е. Дайс (см. о ней [52–53]) ищет гностические мотивы в современной литературе, включая Стругацких, Пелевина и даже «Старика Хоттабыча» Лагина ([54–59], см. также выступление Вяч. Вс. Иванова на тему гностицизма в России [60]).

Другой интересный и недавний пример – это проявление элементов нацистской пропаганды в известном французском послевоенном фильме, который снимался во время войны – «Дети райка». Профессор Й. Морали утверждает о фильме Марселя Карне следующее [61]: «Ход событий вынудил Карне расставить акценты по-иному. В 1942 году, когда начиналась работа над «Детьми райка», Германия казалась безоговорочным победителем, но уже в 1943-м это было не так однозначно. А в 1944-м, в канун высадки союзников в Нормандии, очень многие французы, ранее охотно сотрудничавшие с немцами, стали искать себе алиби и пытаться помочь каким-то своим знакомым евреям. Так и Карне привлек к работе над фильмом Косма и Траунера, переделал сценарий и смонтировал уже снятые сцены таким образом, что силы зла ассоциировались не с евреями, а с немецкими оккупантами. Но полностью замести следы ему не удалось».

Скрытое и тайное, как и финансы, любят тишину. Интернет не любит тишины, поэтому он и становится главным врагом скрытого и тайного. Именно Интернет создал атмосферу открытости для современной бюрократии.

Интернет резко увеличил скорости и объемы переходов от информации закрытой к открытой, от информации скрываемой или личной к информации публичной. Объем негатива в этом мире резко вырос. Но удивительным образом исчезло разумное реагирование на него, поскольку иными стали пороги восприятия негатива. Слухи и анекдоты перестали быть «запретным плодом», специально для них даже появились отдельные сайты.

1. Трофимова Т. Александра Архипова об устной традиции, сюжетах и практиках 90-х // www.colta.ru/articles/90s/3937

2. Архипова А. Анекдоты о Путине и выборах десять лет спустя, или есть ли фольклор «Снежной революции»? // anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/016online/arkhipova.pdf

3. Архипова А. С. Пантофлевая почта – еврейский телеграф – сарафанное радио – агентство ОБС: устный речевой жанр в поисках самоназвания // www.academia.edu/5326422/%D0%90%D1%80%D1%85%D0 % B8%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%90.%D0%A1._%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BE%D1%84%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%BE%D1%87%D1%82%D0%B0_-_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84_%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BE_-_%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%9E%D0%91 % D0%A1_%D0%A3%D1%81%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%B6%D0%B0 % D0%BD%D1%80_%D0%B2_%D0%BF%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%85_%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B0._%D0%9C._2011_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%A4%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_._9._%D0%A1._58-73