Имея в виду этот период, известный этнограф, историк русской литературы прошлого века А.Н.Афанасьев (1826-1871 гг.) писал: "Мало помалу... начинают выделяться из народа люди, одаренные большими способностями и пользующиеся потому большим влиянием. Действуя более или менее под религиозным увлечением, они являются народными учителями; им понятен смысл древних мифов и религиозного языка, они в силах разгадывать и разъяснять всякие приметы и гадания, они знают таинственную силу трав и очищений, они могут совершать все чародейскою силой заговора. Эти ведуны и ведуньи, волхвы, кудесники и кудесницы".

Говоря о народной медицине Руси дохристианского периода, нельзя не сказать несколько слов о волхвах. О них пишут летописцы, спорят исследователи.

Выше уже говорилось о том, что Л.Ф.Змеев волхвование относил к менее прогрессивному способу лечения, основывающемся на мистических методах. Некоторые авторы пишут о них только как о звездочетах и снотолкователях-гадателях. Другие утверждают, что волхв - это языческий жрец, посредник между богом и людьми, могущий наводить по воле божества гнев или милость на людей.

Н.Новомбергский и Н.Гальковский категорически отрицают, что волхвы были языческими жрецами. И все же, опираясь на скудные летописные сведения о них, проводя аналогию с историей других народов, можно сделать заключение, что волхвы у славян были и жрецами, и лекарями, учителями и наставниками.

Но прежде всего они были жрецами - лицами, обслуживающими потребности народа в языческом культе. Они пользовались большой популярностью среди народа. Только поэтому церковь и боролась с ними, так сказать, на конкурентной основе, в т.ч. и за врачевание народа.

Профессор Богоявленский Н.А. пишет, что это были вожаки, лекари и наставники, знатоки зелий, хранители медицинских знаний, что волхвы были даже людьми грамотными. Не думаю, что волхвы были основными лекарями наших предков. Полагаю, что и тогда в каждой местности, в каждом населенном пункте был свой лечитель.

Говорить о грамотности волхов тоже проблематично, т.к. никаких письменных источников не дошло до нас. С другой стороны, есть аргументы, говорящие в пользу существования рунической письменности еще до принятия христианства. Так, знаменитый Кирилл (создатель древнеславянского алфавита) видел в 860 году в Крыму книги "роуськими писмены писано". Арабские ученые тех времен тоже сообщали, что в древней Хазарии пользовались "русским письмом".

Так что же говорят летописцы-христиане о волхвах-язычниках?

Начальная летопись сообщает, что в 912 году князь Олег спрашивал волхов, от чего он умрет. Великий наш поэт А.С.Пушкин этот эпизод увековечил в своем прекрасном стихотворении.

Под 1044 годом летопись сообщает, что князь Всеслав Полоцкий был рожден от волхвования. По-видимому, в этом случае волхв (волхвы) выступал в качестве лекаря. В 1071 году в Ростовской земле волхвы выступили против старух ворожей и колдуний, и с помощью населения жестоко расправились с ними. Значит, они еще имели тогда авторитет и какую-то власть в народе.

В том же 1071 году в Новгороде волхвов казнят за публичное порицание христианской веры.

В 1227 году в Новгороде волхвов сжигают за потворы. В Никоновской летописи об этом сказано подробно: явились в Новгород волхвы, ведуны и потворщики, совершали потворы и ложные знамения и много делали, многих прельщая ("... творяхуть с потворы деюще"). Никакого здесь отравительства со стороны волхвов не было, как утверждают некоторые авторы, а было чародейство - ложные знамения (гипноз) и подстрекательство на какие-то нехорошие, с точки зрения церкви, дела.

Как видим, волхвы долго еще действовали открыто и как оппозиционная христианству сила, и как чародеи-лекари.

А.Н.Афанасьев сообщает, что к волхвованию и к помощи волхвов прибегали даже священники, хотя и считали их действия бесовским делом.

А если учесть, что и первых иностранных лекарей, приезжавших на работу и жительство в Москву, летописцы называли волхвами, то станет ясно, что многое кроется и в самом слове "волхв", и в роде занятий, и в отношении к ним разных групп населения. И все же относить волхвов к лекарям-профессионалам, как это делает врач Н.Г.Ковалева, вряд ли следует.

(Продолжение в следующем номере журнала.)

СТИМУЛЯТОРЫ ДЛЯ МУЖЧИН

В сексологических руководствах Востока описано множество половых стимуляторов. Некоторые из них обладают лишь мнимым эффектом, тогда как другие вполне эффективны на "физическом" уровне. Многие специально приготовленные блюда также могут оказывать укрепляющее и возбуждающее действие. Однако к наиболее сильнодействующим половым стимулятором следует все же отнести здоровую пищу и естественный образ жизни.

Способностью стимулировать половое чувство обладают свежий воздух, вода и огонь, а также контакт органов чувств с объектами, дарующими наслаждение. На Востоке весьма распространена следующая поговорка: "Самым естественным половым стимулятором следует считать прекрасную женщину, страстно призывающую мужчину к наслаждению".