В настоящее время инфантильный по данному признаку человек, мерит свою значимость счётом в банке(лучше - в иностранном; надежней), квартирой в центре крупного города, дачей-особняком (лучше - пусть будет целая усадьба).

Второй признак инфантилизма (Принятие гипотезы за истину волевым порядком - религиозная вера) раскрывается так: перед человечеством всегда будет океан непознанного. Исчерпать этот "океан" никому не дано. Однако, психика человеческая никак не может мириться с тем, что имяреку не дано всё знать. Вот почему он всегда искал или изобретал способы "заполнения непознанного". Одним из таких способов является сочинение религиозной картины мира. Или, лучше сказать, сакрализация сочинённой человеком легенды. "Бог - всесильное бессмертное существо, творец сущего, а задача смертного - угадывать пути господни, хоть они для него уже заранее определены как "неисповедимые"". Без веры человек жить не может из-за давления над ним "океана непознанного" и жизненной потребности в деятельности.

Вера - это такая мыслительная операция, с помощью которой человек может или игнорировать непознанное, или облегчить себе процесс познания. 125 Имеется два типа (вида) веры: религиозная и научная.

Вера научная - это выдвижение человеком, для решения конкретной задачи, ряда гипотез и принятие одной из них в качестве рабочей для проверки на опыте. Вера религиозная - принятие волевым порядком гипотезы за истину.

Инфантильный по данному признаку человек выбирает веру религиозную. Сразу оговорюсь: атеист - также религиозно верующий человек, ибо он за истину принимает волевым порядком гипотезу что бога нет. У него для такого утверждения не больше оснований, чем у человека, принявшего в качестве истины гипотезу, что бог есть.

Третий признак инфантилизма - Вождизм (тяга человека к стайности-стадности, когда во главе стоит вожак). Данный признак исторически обусловлен. Всю свою историю человечество воюет. В военных условиях самый оптимальный способ объединение людей - авторитарный. Люди это понимают и потому данный рефлекс (рефлекс к авторитаризму) наследовался ими от предков. Когда есть вождь, то к нему можно апеллировать, на него уповать, в крайнем случае его можно свергнуть и заменить другим. Зато, если есть вождь, то очень быстро можно собрать в единый кулак все силы народные для отражения врага.

Вот почему инфантильные по данному признаку люди всегда презирают демократию. И иногда её есть за что презирать. Во всяком случае во вторую мировую войну буржуазно-демократическая Европа не смогла противостоять германскому авторитаризму (фашизму). И только другая авторитарная система (большевизм) оказалась в состоянии его уничтожить.

Однако, сразу оговорюсь: будущее человечества за демократией. И потому взрослые люди должны стремиться к абсолютной демократии. Обоснование данного заявления я проведу ниже.

126 И, наконец, четвёртый признак инфантилизма (Узость мировоззрения. Такой человек себя делает "пупом Земли"). Инфантильный по данному признаку человек не понимает, что его индивидуальность только тогда приобретает ценность, когда становится составляющей индивидуальности под именем "человеческий род". Человек и его потомство выживут, если выживет человечество. Человечество только в том случае получает шанс достигнуть бессмертия, если каждый индивид этого вида будет рассматривать себя только составляющей целого но, в то же время, общие проблемы воспринимать как свои.

Мировоззренческая установка индивида "я есть человечество" ( в контексте ДМД) это, по моему мнению, то, что спасёт нас от гибели. А гибель, как известно, всегда преждевременна.

Так вот, у меня есть достаточно оснований считать, что основная масса россиян - политические дети. И до тех пор они не смогут наладить своей жизни, пока ни изменят собственное мировоззрение и ни усвоят мировоззрение взрослого человека, то есть просто россиянам жизненно необходимо ПОВЗРОСЛЕТЬ. И так это необходимо, что если им не удастся это сделать, то они утратят государственность и превратятся в мировых изгоев, то есть произойдёт то, что произошло в своё время с некоторыми семитами (евреями). Последние утратили государственность и рассеялись по всему свету и почти в каждой стране, где им удалось закрепиться, терпели притеснения.

Перед тем, как что-то сделать - совершить поступок, человек сначала продумывает его, то есть составляет в своём уме концепцию поступка. В зависимости от того, правильно или неправильно составлена концепция поступка, человек в своей деятельности приходит, соответственно, к положительному или отрицательному результату. То же самое можно сказать и в отношении двух людей, группы лиц, народа и - так далее, до 127человечества. Если группа людей собирается сообща сделать какое-то дело, то они вынуждены сначала выработать общую концепцию поступка, то есть - договориться между собой. Критерий истины остаётся тем же: положительный результат деятельности группы людей указывает на истинность групповой концепции поступка, отрицательный - наоборот.

Примем за рабочую гипотезу то, что россияне стали строить свою государственность с "Новгородского вече". Однако, зачатки демократии царём московским Иваном III были уничтожены. С данного исторического момента Россия развивалась как авторитарное государство. Точнее будет сказать, что Россия на достаточно большой исторический промежуток времени превратилась в рабовладельческое государство. Примерно 90% её населения было рабами у остальных. Причём от раба (крепостного крестьянина) рождался раб, а от господина (дворянина) рождался господин (барин). Основная масса рабов служила свои господам исправно и помогала жесточайшим образом подавлять восстания более свободолюбивых своих соотечественников (восстания Болотникова, Разина, Пугачёва). Таким образом большая часть российских рабов отстаивала своё право быть рабом: одни это делали с оружием в руках, другие - своей политической пассивностью. Однако, моральный закон, в каждом человеке существующий с рождения, не позволял некоторым господам, рождённым господами, жить в условиях, когда вокруг рабы, причём свои же - российские. Этим господам было стыдно так жить. Данный социально-психологический феномен явился причиной восстания декабристов; против рабских порядков восстала незначительная часть элиты абсолютистской России. За декабристами вступил на эту же дорогу Герцен А.И. (богатейший человек России). Он десять лет из заграницы (1857-1867) "звонил" в свой "Колокол"(так назывался журнал, который он издавал в Англии), призывая россиян к переводу их государственности на демократические рельсы, но до большинства так и не "дозвонился". Затем "Земля и воля", а за ними 128Н.Г.Чернышевский, который, после многолетних бесплодных попыток демократизировать российское общество, отчаявшись, вскричал: "Жалкая нация; нация рабов; сверху донизу - все рабы". Главным препятствием, для распространения демократического мировоззрения, передовые люди России считали отсутствие свободы слова. Убив Александра II, они обратились к его сыну Александру III с письмом в котором предлагали отказаться от террора в обмен на предоставление свободы слова. Глупый царь ответил репрессиями и тем самым подписал смертный приговор своему сыну (Николаю Александровичу - последнему российскому самодержцу) и внукам. Но не только цари российские были такими политическими обскурантами. Простой российский народ прочно носил в себе бациллу обскурантизма. На Кибальчича (сначала народник, а затем народоволец), например, донёс простой крестьянин, а черносотенцы подпитывали свои ряды не только из уголовников, но и выходцами из крестьянской и даже пролетарской массы.