В 1187 году мусульманский султан Салах ад-Дин вместе со своим войском отбил Иерусалим у крестоносцев и вернул православного патриарха. Английский летописец Готьер Винисоуф конца XII века пишет следующее: «В этот год султан пожелал присутствовать на праздновании, хотя и не был христианином. Когда он прибыл, небесный огонь загорелся внезапно, глубоко поразив султана и его спутников. Христиане ликовали, восславляя величие Господа, сарацины же, напротив, говорили, что сошедший на их глазах огонь был якобы зажжен жульническими средствами. Желая произвести публичное разоблачение, Салах ад-Дин приказал, чтобы лампада, в которой загорелся ниспосланный с небес огонь, была потушена. Однако лампа тотчас загорелась. Он приказал во второй и третий раз затушить лампу, но все повторялось вновь и вновь. Пораженный увиденным, султан воскликнул: „Я скорее умру, чем отдам Иерусалим“. Салах ад-Дин умер на следующий Великий Пост. Это говорит о том, что пророчество свершилось».

Армянское предание: «Сказали, что когда-то остались такие нищие богомольцы снаружи, не впустили их за входную плату, мол, давайте полностью, и так остались они лишенными [света]. Но когда появился свет, он сперва устремился для нищих наружу и сжег верхушки мраморных колонн по обе стороны двери. Многие видели это и воздали славу Богу. До сих пор видны места, охваченные огнем. Сообщили об этом хондкару, и он, пораженный, послал в Иерусалим указ и грамоту с налатлама о том, что, если нищие не будут иметь [денег] и поклянутся, что не имеют, впустить их внутрь, чтобы они не лишились света. И мы также своими глазами видели обожженные и по черневшие колонны. Этот указ о чудесном свете вырезан на каменной плите дверей [церкви] Воскресения, эта грамота написана по-мусульмански».

Симеон Лехаци, «Путевые заметки», глава 12

Греческое предание: «В Иерусалим у великой церкви двое врат: одни замуравлены, а вторыя отворяются, и те запечатаны от Турок, которыя на Турка дань собирают. А у тех врат, по обе стороны стоят 11 столпов: 8 мраморных да 3 аспидных. И как вышед из церкви на правой руке в церковь идучи на левой стороне один столп, а от врат идучи другой столп. И на том столпе язва великая: разселась больше аршина вышины подобно тому, как гром дерево обдержит, а сказывают, что из того столпа в Великую Субботу вышел огонь из церкви тем столпом, так он от того и разселся. Мы же про тот столп у Греков спрашивали, так они нам сказали, над тем столпом бысть знамение великое: 24 рока (года) тому уже де прошло, пришед де армяне к паше да и говорят так:

„Греческая де вера неправая, огнь де сходит не по их вере, а по нашей, возьми де у нас сто червонных, да чтоб де нам службу несть в Великую Субботу, а Грек де вышли вон из церкви, чтоб де они тут не были, а то скажут, по нашей де вере огнь с небеси сходит“. Турчин облакомился на гроши и обольстися на большую дачу, да Грек (и) выслал вон из церкви. Потом Турчин отпер церковь и пустил Армян в день Великия Субботы: а митрополит Греческий со христианы стоял у столпа, у места Царицы Елены, где она жидов судила, а то место вне церкви великия, и митрополит стоя у того столпа и плакал и Богу молился: а Армяне в великой церкви в те поры по своей проклятой вере кудосили и со кресты около придела Гроба Господня ходили и кричали: „Кирие Элейсон!“ и ничто же бысть. И будет как час одиннадцатый и сниде огнь с небеси на придел Гроба Господня и поигра, яко солнце в воде блистая — пойде к вратам великия церкви, а не в приделе Гроба Господня, и тамо не во врата и пойде, но в целое место сквозь стену и в столп каме нный, и разседеся столп и выде огнь из церкви пред всем народом, а столп треснул, что гром с великим шумом загремел. Тогда весь народ из церкви выбегоша на тот позор смотреть таковаго чуда, где огнь пойдет, и смотреша: и огнь пошел по мосту, что вне церкви слано камением; и дошед до того места, где митрополит стоит с христианы и на коем месте стоит кандило с маслом без огня, только фитиль плавает, и пришед огнь к столпу и опалил весь столп, потом загореся кандило. И когда Турчин увидел такое чудо, (а в те поры Турчин сидел у великой церкви у великих врат), кой дань собирает с Турка, закричал величайшим гласом: „Велик Бог христианский!“ Тогда ухватили его, стали мучить и помногом мучении, видя его непокоряшагося, потом склаша великий огнь противу того столпа, где кандило с маслом загорелося, а тут его спалиша».

Записи московского священника-старообрядца Иоанна Лукьянова, 1710–1711 годы.

Современное предание. Согласно православному преданию считается, что трещина появилась в Великую субботу 1579 года. Предание гласит, что армяне одни находились в храме Гроба Господня, не пустив туда православных. Православный патриарх вместе с народом стал молиться перед входом в храм. Раздался гром, одна из колонн треснула, и оттуда брызнул Благодатный Огонь. Патриарх зажег свечи, и уже от его свечей зажгли свечи все те, кто находился рядом и пришел помолиться.

Какая бы из версий ни была правдивой, но факт остается фактом, Благодатный Огонь каждый год в Великую субботу Пасхи сходит на Землю, тем самым символизируя Воскрешение Иисуса Христа.

Оказавшись на площади возле храма Гроба Господня, я на мгновение остановился, закрыл глаза, поднял руки к небу и почувствовал особую энергетику, которая исходила от этого места. Казалось, что солнце как-то особенно освещает храм. Моя душа ликовала, моему взору открывалась многовековая история. Я подошел к колонне и стал рассматривать трещину, прикоснувшись к не й рукой, я почувствовал прилив бодрости и сил. Люди подходили к этому удивительному месту, фотографировались и там оставляли записки.

Мы вошли в храм. Прямо перед нами находился камень Миропомазания, над которым висело восемь зажженных лампад. В этих лампадах всегда горит огонь. Четыре из них православные, две армянские, одна латинская, одна коптская. Тем самым представляя основные христианские конфессии. Это место считается святым, здесь паломники могут освящать любые вещи, которые приносят с собой. Подойдя поближе, я опустился на колени, помолился, снял цепочку и освятил ее. Меня переполняло особое чувство радости.

Считается, что эта святыня принадлежит шести конфессиям, которые находятся в храме Гроба Господня: латинской (римско-католической), греко-ортодоксальной (греческой православной), русской православной, армянской, коптской и сирийской (сиро-яковитской). Камень Миропомазания обладает чудотворной силой.

Помолившись на этом месте, я встал и справа от себя увидел ступеньки, ведущие вверх. Как оказалось, эти ступени вели на Голгофу, на которой был распят Иисус Христос. Поднявшись по ним, я увидел паломников, которые стояли в очередь друг за другом со свечами в руках, чтобы приклониться и коснуться рукой священного места скалы, где был установлен Крест, на котором распяли Иисуса. Встав в конец очереди, я попытался собраться с мыслями и в молитве обратился к Богу. Люди молчали и шли друг за другом. Тишину нарушали шаги подходивших паломников. Никто не произнес ни слова. Когда подошла моя очередь, я опустился на колени, поклонился святому месту и попытался коснуться скалы, где был установлен Крест. Когда я опустил туда руку, то кроме пустоты мне ничего не попалось. Видимо, скала была настолько глубоко, что физически дотронуться до нее было невозможно. При этом я испытал особое чувство, обуявшее мое тело и душу. Казалось, наступило просветление. Это чувство описать невозможно. Я зажег свечу, помолился и по ступеням спустился вниз. Передо мной находился камень Миропомазания. Кто-то из паломников сначала поднимается на Голгофу, а потом подходит к камню и прикладывается к нему, кто-то делает наоборот. Неважно, в какой последовательности вы будете подходить к святыням, главное, с какими помыслами и чувствами вы идете. Чем чище они будут, тем будет лучше. Молитесь как умеете, просите Всевышнего исцелить родных и близких. Вера творит чудеса. Не ждите сиюминутного чуда. Благодарите Всевышнего, и тогда возможно именно вы почувствуете Его присутствие и любовь.